وأمّا أنا ؛ فقد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله : أنت منّي وأنا منك ، وأنت أخي في الدنيا والآخرة ، والرادّ عليك هو الرادّ عليّ ، من أطاعك فقد أطاعني ، ومن عصاك فقد عصاني . وأمّا امّ أيمن ؛ فقد شهد لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله بالجنّة ، ودعا لأسماء بنت عميس وذرّيتها . قال عمر : أنتم كما وصفتم به أنفسكم ، ولكن شهادة الجار إلى نفسه لا يقبل . فقال عليّ عليه السّلام : إذا كنّا نحن كما تعرفون ولا تنكرون ، وشهادتنا لأنفسنا لا تقبل ، وشهادة رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله لا تقبل ، فإنّا للّه وإنّا إليه راجعون . إذا ادّعينا لأنفسنا تسألنا البيّنة ، فما من معين يعين ، وقد وثبتم على سلطان اللّه وسلطان رسوله ، فأخرجتموه من بيته إلى بيت غيره من غير بيّنة ولا حجّة وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ « 1 » . ثمّ قال لفاطمة عليها السّلام : انصرفي حتّى يحكم اللّه بيننا وهو خير الحاكمين . قال المفضّل : قال مولاي جعفر عليه السّلام : كلّ ظلامة حدثت في الإسلام ، أو تحدث ، وكلّ دم مسفوك حرام ، ومنكر مشهور ، وأمر غير محمود ، فوزره في أعناقهما وأعناق من شايعهما أو تابعهما ، ورضي بولايتهما إلى يوم القيامة . « 2 » أقول : انظر إلى قول عمر ما أعرفه بشأن أبناء الدنيا ، حيث قال : الناس عبيد الدنيا ، لقد تفطّن بما هو الواقع من شأن أكثر الناس .

--> ( 1 ) الشعراء : 227 . ( 2 ) البحار : 29 / 194 - 199 ، عن الكشكول فيما جرى على آل الرسول عليهم السّلام : 203 - 205 .